朱虹：九江十大文化名片（上）
來源： | 日期： 2024年02月20日 | 制作： 周章云 | 新聞熱線： 0791-86849110
九江古稱柴桑、江州、潯陽(yáng)，有著五千年文明史和兩千多年的悠久歷史，文化底蘊(yùn)厚重，2022年3月獲評(píng)國(guó)家歷史文化名城。九江是中華大地的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，“天下眉目之地”，是八百里鄱陽(yáng)湖與萬(wàn)里長(zhǎng)江的交匯處，是引南接北、承東啟西的黃金十字口，集名山、名江、名湖、名城于一身，是江西水陸交通的重要樞紐和省域副中心城市。目前，九江境內(nèi)有各級(jí)文物保護(hù)單位522處，其中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位20處、省級(jí)文物保護(hù)單位105處，一般不可移動(dòng)文物2369處，詩(shī)詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。在這眾多優(yōu)秀人文資源中，我個(gè)人認(rèn)為以下十張文化名片最為突出，值得我們好好總結(jié)和推廣。
一、廬山天下悠
廬山，又稱匡廬，是“世界文化遺產(chǎn)”和“世界地質(zhì)公園”，自古便有“匡廬奇秀甲天下”的之稱，更是享譽(yù)世界的“人文圣山”。自古以來，廬山就是文化名人鐘愛的隱居之地。廬山最早的隱士，可追溯到周武烈王時(shí)代的匡俗，他隱居廬山，“結(jié)廬而居”，悟道求仙，后來成仙而去，只留下一座“神仙之廬”，“廬山”因此得名。公元前126年，司馬遷“南登廬山”并記之于《史記》，廬山自此名揚(yáng)天下。廬山，歷史悠久、文化悠深、生活悠然......，它是人文圣山，是東方凈土，是康養(yǎng)勝地。2016年2月，習(xí)近平總書記視察江西，高度贊揚(yáng)“廬山天下悠”，這是對(duì)廬山鮮明特色的高度概括。這里不僅歷史悠久，人文厚重，儒、釋、道三家在這里相互融合交流，而且生態(tài)優(yōu)美，是舉世公認(rèn)的生物多樣性寶庫(kù)，與江河湖海襟連，中心地區(qū)的森林覆蓋率超過90%。歷史上，眾多名人雅士登臨廬山、研究廬山，其成果主要表現(xiàn)形式是詩(shī)歌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有三千五百多位名人，寫下了一萬(wàn)六千多首詩(shī)歌，詠唱廬山。其中，陶淵明的“采菊東籬下、悠然見南山”，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，毛澤東的“云橫九派浮黃鶴,浪下三吳起白煙”都是冠絕古今、耳熟能詳?shù)脑?shī)句。廬山的摩崖石刻有900余處，成為一本流傳百世的珍貴史書。“第一山”“花徑”“廬山高”“枕流”“龍虎嵐慶”……一方石刻，就是一個(gè)耐人尋味的故事。現(xiàn)在，廬山仍遺存有來自16個(gè)不同國(guó)家風(fēng)格的別墅660余棟。一棟名人別墅，就是一本厚重的教科書。20世紀(jì)30年代，廬山曾經(jīng)稱為國(guó)民政府的“夏都”。新中國(guó)成立后，黨中央在廬山召開過多次重要會(huì)議。當(dāng)年，中外名人在這些別墅里的經(jīng)歷、故事，甚至是重大的歷史事件，都已融入了廬山的旅游文化之中，成為尋幽探勝的好去處。
二、千年古剎東林寺
東林寺位于廬山西麓，為晉代名僧慧遠(yuǎn)所建，距今已有1600多年歷史，是凈土宗祖庭，東林寺的建立造就了中國(guó)佛教寺院特有的山林佛教模式，至今矗立著中國(guó)乃至全球第一高的阿彌陀佛像，是完成佛教中國(guó)化進(jìn)程的重地。東林寺因處于西林寺（就是東坡先生寫《題西林壁》的地方）以東，所以被稱為“東林寺”。東林寺是佛教勝地，以凈土派為主，此寺亦是其起源之地。漢唐時(shí)為中國(guó)佛教八大道場(chǎng)之一，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。1983年，東林寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、國(guó)家著名佛教道場(chǎng)、江西省三大國(guó)際交流道場(chǎng)之一。進(jìn)東林寺，首先要經(jīng)過一條水質(zhì)清澈的小溪，名叫虎溪，溪水之上有“虎溪橋”。相傳，慧遠(yuǎn)大師送客不能過橋，一但過橋，后山上的神虎就會(huì)吼叫?；圻h(yuǎn)與詩(shī)人陶淵明、簡(jiǎn)寂觀道士陸修靜常在一起談儒論道，有一次談興太濃，送客時(shí)不知不覺跨過了虎溪橋，山上的神虎吼叫不止。三人聽了相視大笑，隨后大師合十躬送。后人稱之為“虎溪三笑”?？v觀東林寺的發(fā)展歷程，曾有過許多次重建與整修，而最引人注目的地方之一，便是與東林寺相距約26公里的東林凈土苑，這里有尊全球最高最宏偉的阿彌陀佛圣像-東林大佛。東林大佛由蓮座、佛身及寶蓋三部分組成，佛身高48米，底座為48瓣蓮臺(tái)，表示阿彌陀佛為救度眾生所發(fā)的四十八大愿。從蓮座至寶蓋總高81米，比喻成佛之路要經(jīng)歷九九八十一難的艱辛不易。建造東林大佛的所有資金，幾乎全部來自于信眾的善款，大約10個(gè)億。為了讓佛身呈現(xiàn)紫磨真金色，大佛在鑄造過程中，被融入了48公斤黃金。東林大佛代表了當(dāng)代最高水平的宗教藝術(shù)，是宗教藝術(shù)品中的經(jīng)典之作。
三、四大書院之首白鹿洞書院
“江右書院甲天下”。在一千多年的古代書院歷史中，江西一直是全國(guó)書院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，成為中國(guó)的一個(gè)文化重地，擁有獨(dú)特的歷史地位。其中，廬山腳下白鹿洞書院和與湖南的岳麓書院、河南的嵩陽(yáng)書院和應(yīng)天書院并稱為“四大書院”。白鹿洞書院始于唐、盛于宋、沿于明清，至今已有1000多年歷史。白鹿洞書院名字的由來可追溯至唐朝，傳說洛陽(yáng)人李渤與其兄在此隱居讀書，李渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)?rdquo;，人稱白鹿先生。后來，李渤被任命為江州刺史，在隱居舊址建臺(tái)，號(hào)為“白鹿洞”。“一寸光陰一寸金”這句勸勉世人珍惜光陰的至理名言，正出自江西籍唐代詩(shī)人王貞白的詩(shī)作《白鹿洞二首》。宋代理學(xué)大師朱熹在此提出的教育思想，成為今天大學(xué)章程的開端，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的準(zhǔn)則和后世書院的標(biāo)準(zhǔn)，在世界教育史上亦有重要影響。南宋淳熙六年（1179年），時(shí)年48歲的朱熹站在戰(zhàn)亂后殘?jiān)珨鄩Α㈦s草叢生的書院前，感慨萬(wàn)千，遂上書重修書院，并自任院長(zhǎng)，制定教規(guī)，苦心經(jīng)營(yíng)。他整合禪林清規(guī)和儒家教育思想，制定《白鹿洞書院揭示》，倡導(dǎo)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信；右五教之目。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左：博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之”，使得書院一時(shí)領(lǐng)中華教育之先。此辦學(xué)模式也為后世效仿，并傳至海外的日本、韓國(guó)及東南亞一帶，白鹿洞書院因而有著“四海第一書院”之稱。
四、江湖奇峰石鐘山
石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于九江市東側(cè)，鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口處。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。兩山相比，以下石鐘更為著名，尤其是其得名之爭(zhēng)。早在北魏時(shí)期，酈道元即在《水經(jīng)注》中寫道：“石鐘山西彭蠡，連峰疊嶂，壁立峭削，其西南北皆水，四時(shí)如一，白波撼山，響如洪鐘，因名。”而唐朝的李渤不信酈道元的解釋，親臨石鐘山，發(fā)現(xiàn)南面山根處有二塊巨石，一石擊之聲音清脆，一石擊之聲音渾厚。于是認(rèn)為石鐘山之名得于這雙鐘石。然而，蘇東坡對(duì)此則“笑而不信”，親自攜子實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)波濤拍打石壁發(fā)出巨大轟鳴聲，巨石中空之有洞穴，風(fēng)與水相搏擊，在石縫中來回沖撞，發(fā)出“窾坎鏜鞳”與“噌吰”之聲相呼應(yīng)，故名“石鐘山”，于是寫下了名篇《石鐘山記》，文章行云流水，變幻莫測(cè)，瀟灑自得，繪聲繪形與卓識(shí)妙理兼具，揭示了凡事還是要耳聞目睹才算的人生哲理。他說，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”成為了蘇軾散文的代表作。石鐘山也引來了無數(shù)文人墨客在此流連忘返，陶淵明、李白、顏真卿、白居易、黃庭堅(jiān)、陸游、文天祥、朱元璋等均在此賦詩(shī)題詞。站上山的最高處，頓覺天地寥廓。腳下是中國(guó)最大的淡水湖——鄱陽(yáng)湖，蒼茫浩渺；右手邊是中國(guó)最大的江——長(zhǎng)江，直瀉千里。千百年來，湖水北去、大江東流，石鐘山笑看大浪滔滔，水分兩色，一切盡在掌控中。遠(yuǎn)處匡廬秀色若隱若顯，近處舟輯云集來往穿梭，傍晚時(shí)分更有霞光映水、漁舟唱晚。詩(shī)人看到此景，一定會(huì)無限感慨吐塊壘；畫家看到此景，一定會(huì)腕底煙霞流雅韻；軍事家看到此景，一定會(huì)想到“巋然天塹，誠(chéng)不可忽”；忠臣節(jié)士看到此景，一定會(huì)感喟涇渭分明，忠奸不能兩立……。
五、青銅文明銅嶺遺址
瑞昌銅嶺銅礦遺址位于九江市瑞昌市夏畈鎮(zhèn)的幕阜山東北角，經(jīng)科考定為商周時(shí)期的遺址。1988年因當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)的古代采礦工具得到國(guó)家重視而得以發(fā)掘出土，這是一處集采礦、選礦、冶煉于一體的大型礦冶遺址，其歷史沿革可追溯至距今3300余年的商代中期，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的礦冶遺址中年代最早、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的一處遺址，是我國(guó)生產(chǎn)力水平提高的新標(biāo)志。遺址采礦區(qū)面積1800平方米，冶煉區(qū)面積為600平方米，發(fā)現(xiàn)古礦井102口、巷道18條、冶煉爐二座，采坑七處以及一批采礦工具和生活用具。商代采用豎井、平巷、坑采等聯(lián)合開采的方法。銅嶺冶礦遺址的發(fā)現(xiàn)，為我國(guó)考古史和冶金史提供了新資料，填補(bǔ)了我國(guó)商代礦冶考古的空白，是研究青銅時(shí)代采礦冶煉的新證據(jù)。此前商代青銅鑄造的銅料來源一直在學(xué)界存疑，而遺址的發(fā)現(xiàn)揭示了我國(guó)早在商代中期就已具備采銅冶銅的技術(shù)能力，進(jìn)一步證實(shí)中國(guó)的青銅文化孕育、發(fā)展自中華大地。因此，銅嶺銅礦遺址也是中國(guó)青銅文化自成體系的歷史見證，對(duì)于中國(guó)冶金史、科技史和文明史等領(lǐng)域具有重要意義。
來源：翻開江西這本書
值班編輯：龍翔
值班審核：周艷華
值班編委：傅愛華